西安碑林，坐落在西安南城墙内侧的府学巷口，是我国藏碑最早、最多的地方，由于碑石成林，故名为“碑林”。
这里原是隋唐时期属国子监所辖的孔庙。唐代的国子监，曾收集了100多种碑石，唐末战乱，流散于街坊。宋元枯五年（公元1090年）为了保护碑石，把碑碣荟集在“府学北墉”（现碑林所在地）。从此，西安碑林便建立起来了。
碑林后经历朝历代修护，形成今日的规模。现收集各种碑石1170块，分为6个陈列室、6个游廊和1个碑亭。
首先迈进石狮高蹲、朱红色的大门，穿过石蜱坊和过殿，沿着两侧古树林立的甬道北行20多米，有一座雄伟壮观的碑亭。亭上高悬着“碑林”二学的巨匾。形制罕见的柱形方碑、《石孝经碑》竖立其中。《孝经》是一部宣扬儒家思想的经典著作，为历代封建王朝所重视。唐天宝四年（公.元745年），唐玄宗李隆基对其作了注释，写了序，并亲笔书写，然后与《孝经》起刻于碑上。碑额由皇太子李享题写。整个碑石由四块碑石组合，呈四面方碑，高5米，置放在3层石台上。
开走进第一展室，只见一块块巨大的碑石,整齐齐地排列着。这就是世界上最重的丛书被称之为国内外最古老的石质书库《开成经》。
在唐代，印刷业尚不发达，文人所读的书全靠抄写流传，为避免谬误，唐文宗开成年（公元837年）将《周易》、《尚书》、《诗经》、礼》、《仪礼》、《礼记》《左传》《公羊传》、《谷传》、《孝经》《论语》和《尔雅》共12部经书刻石，作为人们抄传、学习的楷模。这些刻凿历时5年，共114方，228面，有650252字的巨型碑经，是我国古代先后7次大规模石刻经中，至今保来最完好的一部，清代又补刻了《孟子》3万多字，合称“十三经”。
在第二展室，珍着一块名扬海内外的稀世碑石《大泰景教流行中国碑》。明天启三年（公元1623年）在周至县出去了一块正面是汉字，底和侧面刻洒蝌蚪般文学的石碑。经多方辨认，它就是我国绝无仅有的《大秦景教流行中国碑》。大秦，指东罗马帝国，景级，是基督教聂斯脱利派的中国称呼，景教于贞观年间传入中国，不久，在长安建起第一座大秦寺。德宗二年（公元781年），一个名叫景净的教士为大秦寺撰碑，详细记叙了大秦国的地理、环境、物产及景教的教规和在中国传教的经过，还记载了唐太宗、高宗、玄宗和肃宗对景教的优待情况。唐会昌五年（公元845年），会昌法难，唐皇大毁佛寺，大秦寺也未能幸免，这石碑从此第失，700年后石碑重见天日。碑的拓片传到欧洲后，立即引起宗教、文化历史界的轰动。清光绪年间，丹麦人荷尔莫奉命到西安，想用3千两银子收买此碑，未能如愿，只好雇人翻刻了个带回去复命。后来，美国、日本也都派人来制作了复制品。
进入第三展室，迈进了书法艺术的宫殿。篆书有秦代李斯所写的《峄山碑》。隶书有汉代的《曹全碑》。晋《司马芳碑》属隶体和正楷之间的一种过渡字体。楷书有唐代柳公权所写的《玄秘塔碑》。唐代欧阳询所写的《皇甫诞碑》也是楷体，却是另一种风度楷休。草书严旭的《千字文》。堪称“千古奇珍”的行书《大唐三顺圣教序碑》，是唐代长安弘福寺僧人怀仁收集王羲之的手迹而成的。王羲之是东晋人，他那草借相间的行书，达到炉火纯青的地，倍受人们珍视，被尊为“书圣”。盛唐际，王羲之的字更是风靡一时。怀仁带领众第子，以“一金易一字”，苦心搜觅二十余年集成，所以人称此碑为“千金碑”。在第五、六展室的西侧，是宽大的石刻术室，里面有汉代的石兽、石画像，唐代的狮、犀牛和佛教造像以及世界闻名的“昭陵六骏”等。
通过对历代书法大师们艺术品的欣赏，看我国特有的这一艺术门类的发与形成，以及中国文字的演变过程。
